Minang dan Sejarah Andaikata

Khairul JasmiDARI kamar di lantai enam, Hotel Movenpick Amsterdam City saya memandang pelabuhan yang damai. Sebuah kapal pesiar sandar di sisi hotel. Pagi yang dingin, apalagi angin bertiup kencang.

Kanal di depan hotel berair jernih, di sisinya orang-orang Belanda berjaket tebal mengayuh sepeda dengan kencang. Kereta api lewat tiap sebentar entah kemana. Saya hendak menemui kawan, Dr Suryadi, dosen di Leiden.Kenangan itu muncul lagi saat saya mencari inspirasi guna membuat tulisan ini, demi buku TOP 100.

Di Leiden banyak mahasiswa Indonesia, hilir mudik. Saya diajak Suryadi duduk di kafe di tepi kanal. Dia adalah urang awak yang dosen di sana.Jika sudut padangnya Minang, maka Suryadi mewakili "rasa hebat" kita, walau kita belum hebat. Suryadi selain dosen selalu membantu berbagai daerah di Indonesia, juga negara-negara lain, yang butuh kisah masa lampau. Ia mewakili Indonesia.

Sebenarnya di dalam dan di luar negeri sejak dulu, Minang selalu mewakili selera Indonesia. Keheningan Minang dalam hiruk pikuk dan hiruknya di atas rumah dalam keheningan bangsa, merupakan sebuah perangkap dalam tubuh intelektual Minang. Jalan keluarnya biasanya ada dua. Pertama romantisme sejarah dan kedua, menafikan asumsi umum saat ini atas kondisi Minangkabau kontemporer. Lalu lahirlah analisa-analisa bahkan pembenaran atas Minang Hebat. Bisa jadi tulisan ini termasuk ketegori itu.Sejarah Andaikata

Saya suka "sejarah andaikata," yang jika begini maka akan begitulah sekarang. Jika saja jadi kereta gantung dari Ladang Padi ke Teluk Bayur dibuat Belanda doeloe, maka perkembangan Padang takkan begini. Jika saja Indonesia dijajah Inggris nasib kita sebagai bangsa takkan begini.Jika saja begini: Pada 1955, pemuka Minangkabau rapat dan memutuskan, putera-puteri Minang mesti diajari nasionalisme. Disekolahkan ke tempat terbaik di Indonesia dan dunia. Kelak jika dia tamat, bekerjalah dan berkokoklah. Yanf miskin, biaya disokong bersama.

Jika saja begini: ada lima rumah tangga terbaik di setiap nagari. Terbaik dalan adab, ilmu agama, ilmu umum dan visi kebangsaannya.Sejarah andaikata adalah sebuah visi. Visi yang dibangun di tiap rumah tangga. Biasanya, visi rumah tangga itu dalam satu komunal suku bangsa jika takkan persis sama akan ada ruh kesamaannya. Minimal saling sokong.

Saya masih menikmati secangkir kopi di pinggir kanal di Leiden. Sudah lama sebenarnya, 2016, tapi saya selalu ingat. Suryadi dari Sunua, Padang Pariaman, hinggap di sana, bagi saya adalah sesuatu yang menakjubkan, sebab saya hanya lulusan IKIP/ UNP.Fokus

Minangkabau kontemporer, tidak bisa menangkap selera konsumen, yaitu keinginan Indonesia: Minang mesti melahirkan tokoh hebat, lagi.Yang dilakukan adalah menampilkan dialektika di dalam rumah sendiri. Berdebat bahkan bertengkar. Dialektika itu berputar-putar di saja saja. Melaju kencang ke depan, balik lagi ke awal-awal kemerdekaan.

Sejarah itu adalah hutang Indonesia pada Minang, sama dengan  bahasa ke Riau dan hutang janji ke Aceh. Lalu kita ramai-ramai menyalahkan sistem politik Indonesia yang dinilai tidak sesuai dengan selera Minang. Padahal di rumah sendiri dipakai sistem itu untuk memilih pemimpin, yang setelah dipilih mereka berkelahi satu sama lain.Kita belum fokus pada selera konsumen, tapi juga tidak membuat produk berkualitas. Tamatan lembaga pendidikan mayoritas ingin jadi pegawai negeri atau bank, sebagaimana kehendak orang tuanya. Lama sudah kita tak sadar, kepala anak diganti kepala orang tua. Kata Prof Rhenald Kasali, burung dara disuruh terbang, tapi sayapnya dijahit.